道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始，有名，万物之母。

【释义】可以用言语表述的道，就不是永恒的“道”；可以用名称界定的名，就不是永恒的“名”。

无，是天地的本始；有，是万物的根源。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

【释义】有和无相互生成，难和易相互促成，长和短相互显现，高和下相互依存，音和声相互应和 ，前和后相互跟随。

飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？ 【释义】狂风刮不了一整个早晨，暴雨下不了一整天。

是谁造成这样的情况呢？是天地。

天地的狂暴尚且不能持久，更何况是人呢？ 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

【释义】消磨它的锋锐，消解它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。

【释义】尽力使心灵达到一种虚寂的状态，牢牢地保持这种宁静。

万物都在蓬勃生长，我由此观察到循环往复的规律。

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

【释义】了解别人的人聪明，了解自己的人明智。

战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

【释义】合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

【释义】人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

【释义】最高境界的善行就像水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

持而盈之，不如其已。

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

【释义】执持盈满，不如适时停止。

显露锋芒，锐势难以保持长久。

金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。

一件事情做成功了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

【释义】三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。

揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。

开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。

所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

【释义】缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

是谓微明。

【释义】想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先加强它；想要废除它，必先兴盛它；想要夺取它，必先给予它。

这就叫做微妙的先兆。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

【释义】柔弱可以战胜刚强。

鱼不能离开水，国家的锐利武器不能随便拿出来给人看。

天之道，损有余而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有余。

【释义】自然的规律，是减少有余的补给不足的。

可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 【释义】老百姓不怕死，为什么还要用死来吓唬他们呢？假如让老百姓真怕死，那么对于那些捣乱作恶的人，我们抓来杀掉，还有谁敢为非作歹？ 治大国，若烹小鲜。

【释义】治理大国就好像烹调小鱼一样。

（注：意即治理大国要小心翼翼，不能随意折腾） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

【释义】最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

【释义】灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里头。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。

【释义】因此圣人把自己置于众人之后，却能得到众人的推崇而占先；把自己置之度外，反而能保全自身生存。

这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身利益。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善也。

信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信也。

【释义】善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他，这样可使人人行善。

守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他，这样可使人人守信。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

【释义】委曲便会保全，屈枉便会