将材 带兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦。

大抵人才约有两种，高明者好顾体面，耻居人后，奖之以忠，则勉而为忠，许之以廉，则勉而为廉。

人才以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。

办大事者，以多选替手为第一义。

满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

用人 一将之智，有短有长，互相补助，合众人之所长，即为无所不能；合众人之所短，即为一无所能。

凡将才有四大端：一曰知人善任；二曰善觇敌情；三曰临阵胆识；四曰营务整齐。

用人极难，听言亦不易。

全赖见多识广，熟思审处，方寸中有一定之权衡。

观人之道，以朴实廉介为质。

有其质，而更傅以他长，斯为可贵。

无其质，则长处亦不足恃。

尚志 凡人才高下，视其志趣。

卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之轨，而日即高明。

军中取材，专尚朴勇，尚须由有气概中讲求。

特恐讲求不真，则浮气客气，夹杂其中，非真气耳。

人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

自古圣贤立德，豪杰立功，成功大小，初不关乎智力，大半视其立志之高下定之。

诚实 天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

故曰：诚者，物之终始，不诚无物。

吾辈总以诚心求之，虚心处之。

心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常度，终有顺理成章之一日。

心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共谅。

驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

楚军水陆师之好处，全在无官气而有血性。

若官气增一分，血性必减一分。

勇毅 天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。

军事者，危事也；兵者，凶器也。

临阵之际，决死忘生，毁家纾难，皆义分之所当然。

夫战，勇气也，再而衰，三而竭。

国藩于此数语，常常体念。

大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。

凡任事之人，断不能有誉而无毁，有恩而无怨。

自修者但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。

严明 古人用兵，先明功罪赏罚。

号令未出，不准勇者独进；号令既出，不准怯者独止。

如此，则功罪明而将士奋矣。

立法不难，行法为难。

凡立一法，总须实实行之，且常常行之。

治军之道，以勤字为先。

身勤则强，逸则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则胜，惰则败。

公明 带勇之法，以体察人才为第一，整顿营规、讲求战守次之。

《得胜歌》中各条，一一皆宜详求。

为大将之道，以肯救人、固大局为主，不宜炫耀己之长处，尤不宜指责人之短处。

兵者，阴事也，以收敛固啬为义。

战阵之事，一意慎重，愈胆小愈好，愈虚心愈妙。

凡将弁之勇怯，视乎其上之倡率者。

果使为营官者，仰体统帅之心，以救人为念，不沽名誉，不避艰难，则层层观感，下亦相习成风。

仁爱 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

仁者，所谓欲立立人，欲达达人是也。

待弁兵如待子弟之心，常望其发达，望其成立，则人知恩矣。

吾辈带兵，如父兄之带子弟一般。

无银钱，无保举，尚是小事，切不可使之因扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体。

爱民为治兵第一要义，须日日三令五申，视为性命根本之事，毋视为要结粉饰之文。

行军之道，以爱护百姓为第一义。

除莠去草，所以爱苗也；打蛇杀虎，所以爱人也；募兵剿贼，所以爱百姓也。