捧着一颗心来，不带半根草去。

千教万教教人求真，千学万学学做真人。

教育为公以达天下为公。

生活即教育，社会即学校，教学做合一。

行是知之始，知是行之成。

与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

因为道德是做人的根本。

根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

我们深信教育是国家万年根本大计。

滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉！ 教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。

前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。

要想学生好学，必须先生好学。

惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

教育者非为已往，非为现在，而专为将来。

我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。

总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。

乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。

农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。

二、人生所必需之知识技能。

三、强健活泼之体格。

四、优美和乐之感情。

教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。

倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。

民主教育应该是整个生活的教育。

他应该是工以养生；学以明生；团以保生。

他应该是使人人各得其所，发挥大的力量，把这个世界弄好。

我们对于儿童有两种极端的心理，都于儿童有害。

一是忽视；二是期望太切。

忽视则任其像茅草样自生自灭，期望太切不免揠苗助长，反而促其夭折。

生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。

所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。

自动是自觉的行动，而不是自发的行动。

自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。