关于治学 少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。

——《少年中国说》 凡欲一种学术之发达，其第一要件，在先有精良之研究法。

——《清代学术概论》 学问可变化气质。

——《饮冰室文集》 六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。

——《论小说与群治之关系》 趣味主义最重要的条件是“无所为而为”。

凡有所为而为的事，都是以别一件事为目的而以这一件事为手段。

为达目的起见，勉强用手段；目的达到时，手段便抛却。

例如学生为毕业证书而做学问，著作家为版权而做学问，这种做法，便是以学问为手段，便是有所为。

有所为虽然有时也可以为引起趣味的一种方法，但到趣味真发生时，必定要和“所为者”脱离关系。

——《学问之趣味》 关于人生 人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。

——《最苦与最乐》 患难困苦，是磨炼人格之最高学校。

——《新民说》 磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。

——《成败》 凡作事，将成功之时，其困难最甚。

行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。

——《过渡时代论》 人生百年，立于幼学。

——《论幼学》 关于国家与社会 天下之统一，势也。

不统于秦，亦统于他国 。

——《战国载记》 法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。

——《变法通议》 民主制度，天下之公理。

——《立宪法议》 国民之文明程度低者，虽得明主贤相以代之，及其人亡则其政息焉，譬犹严冬之际，置表于沸水中，虽其度骤升，水一冷而坠如故矣。

国民之文明程度高者，虽偶有暴君污吏，虔刘一时，而其民力自能补救之而整顿之，譬犹溽暑之时，置表于冰块上，虽其度忽落，不俄顷则冰消而涨如故矣。

然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家！——《新民说》 故今日之责任，不在他人，而全在我少年 。

——《少年中国说》 关于思想 思想者事实之母也。

欲建造何等之事实，必先养成何等之思想。

——《自由书》 自由者，天下之公理，人生之要具，无往而不适用者也。

——《新民说·论自由》 勿为古人之奴隶。

——《新民说》 文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。

——《保教非所以尊孔论》 凡人之性，莫不欲善其自身，此心理之同然，而其事亦非可以空言致也。

顾其所善之途，则人人异；所善之界，则日日异。

——《德育鉴》 关于做事 有毅力者成，反是者败。

——《论毅力》 天下事无所谓大小，只要在自己的责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。

——《敬业与乐业》 凡任天下大事者，不可无自信心，每处一事，既看得透彻，自信得过，则以一往无前之勇气赴之，以百折不挠之耐力持之。

虽千山万岳，一时崩溃而不以为意。

虽怒涛惊澜，蓦然号鸣于脚下，而不改其容。

——《呵旁观者文》 作一事，便须全副精神注在此事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。

人而无恒，终身一无所成。

——《敬业与乐业》 处有事当无事，处大事当小事。

——《曾文正公嘉言钞序》 其他 老年人常思既往，少年人常思将来。

惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。

——《少年中国说》 美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。

他们觉得真即是美，又觉得真才是美。

——《美术与科学》 历史者，叙述人群进化之现象，而求得其公理公例者也。

——《新史学》 凡一国之能立于世界，必有其国民独具之特质。

上自道德法律，下至风俗习惯文学美术，皆有一种独立之精神。

祖父传之，子孙继之，然后群乃结，国乃成。

——《新民说》 教育者非为已往，非为现在，而专为将来。

——《教育政策私议》 心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。

——《新民说·论诚意》 人生于天地之间，各有责任。

知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。

——《呵旁观者文》