治世理政 夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——《诫子书》 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

——《诫子书》 怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。

——《诫子书》 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——《诫子书》 治国之道，务在举贤；若夫国危不治，民不安居，此失贤之过也。

——《便宜十六策·举措》 赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平，罚不可不均。

——《便宜十六策·赏罚》 为政以安民为本，不以修饰为先。

——《诸葛武侯集·文集·卷二》 军事谋略 兵者，凶器也；战者，危事也。

是以务耕织以实仓廪，修文德以怀万邦。

——《将苑·戒备》 夫将者，人之司命，国之利器，先定其计，然后乃行。

——《将苑·将材》 善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

——《将苑·腹心》 夫战，勇气也，再而衰，三而竭。

善将者，必因机而立胜。

——《将苑·机形》 夫计谋欲密，攻敌欲疾，获若鹰击，战如河决，则兵未劳而敌自散，此用兵之势也。

——《将苑·势备》 夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未然，将不言寒；军幕未施，将不言困。

——《将苑·将志》 故知兵者，动而不迷，举而不穷。

故曰：知己知彼，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

——《将苑·行兵》 用人之道 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

——《出师表》 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

——《出师表》 良将之为政也，使人择之，不自举；使法量功，不自度。

——《将苑·举措》 夫知人之性，莫难察焉。

美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。

——《将苑·知人性》 士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明。

——《将苑·哀死》 处世哲学 不傲才以骄人，不以宠而作威。

——《将诫》 喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。

——《喜怒》 贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。

——《将苑·将诫》 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

——《出师表》 鞠躬尽瘁，死而后已。

——《后出师表》 其他言论 吾心如秤，不能为人作轻重。

——《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《魏氏春秋》 谋事在人，成事在天。

不可强也！——《三国演义》第一百零三回（虽出自小说，但体现其思想） 有文事必有武备。

——《诸葛武侯全集》 欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

——《便宜十六策·思虑》 良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。

——《诸葛亮集·亮集·卷九》 夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。

主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。

——《诫子书》（另一版本相关言论） 为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。

——《诸葛武侯集》 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。

——《诫外甥书》