破山中贼易，破心中贼难。

心即理也。

天下又有心外之事，心外之理乎？ 知行合一。

知是行之始，行是知之成 。

致良知。

吾性自足，不假外求。

故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？ 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

不贵于无过，而贵于能改过。

凡学之不勤，必其志之尚未笃也。

与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。

持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。

志不立，天下无可成之事。

虽百工技艺，未有不本于志者。

谦虚其心，宏大其量。

种树者必培其根，种德者必养其心。

身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。

天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

夫万事万物之理不外于吾心。

悔悟是去病之药，然以改之为贵。

若留滞于中，则又因药发病。

人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。

志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？ 凡处得有善有恶，就尽是物欲遮蔽。

如实去恶为善，便自循循有天理来。

乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。

虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有。

但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。

虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存。

克己须要扫除廓清，一毫不存方是。

有一毫在，则众恶相引而来。

读书作文，安能累人？人自累于得失耳！ 良知愈思愈精明，若不精思，漫然随事应去，良知便粗了。

人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。

盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。

日间工夫，觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书，是亦因病而药 。